Abrazando el cambio
¿Cómo hemos llegado a la situación actual de la iglesia?
Sabemos que durante los primeros 300 años, la iglesia no poseía ninguna propiedad en todo el mundo. Sin embargo, en nuestra cultura, creemos que no podemos hacer nada sin un edificio. Aunque reconocemos que un edificio es ventajoso y útil, quiero sugerirles que no es crítico para que la causa de Jesús continúe adelante.
Pensemos en dónde nos encontramos ahora en el contexto de la historia de la iglesia. En el libro The Great Emergence (La Gran Aparición), Phyllis Tickle hace algunas observaciones interesantes acerca de las transiciones masivas que han ocurrido en la historia de la iglesia.
Grandes transiciones en la historia de la iglesia:
Hace 500 años, fue la gran reforma.
En el año 1000 d.C., ocurrió El Gran Cisma, donde la iglesia se dividió en Oriente y Occidente, católicos y ortodoxos orientales.
En el año 500 DC, tuvimos el Movimiento Monástico y a Gregorio Magno.
En el año 0 d.C., Jesús marcó La Gran Transformación.
En el año 500 a.C., experimentamos el Cautiverio en Babilonia, La Gran Cautividad.
En el año 1000 a.C., vivimos La Gran Transición de Jueces a Reyes.
Su observación es que cada 500 años ha ocurrido una transición en la iglesia. Aunque la transición se ha llevado a cabo a lo largo de un proceso temporal, una vez completada, el futuro no se asemejaba en nada al pasado.
Describe que estamos nuevamente en una época de transición; hay nuevos temblores, un período de gestación, discusiones sobre lo que es la iglesia y preguntas sobre su relevancia; se hacen predicciones sobre el declive del cristianismo. ¿Nos enfrentamos a días oscuros o estamos ante una de las mayores oportunidades para que la iglesia cristiana progrese y avance masivamente?
Estoy de acuerdo con Phyllis; algo está sucediendo. Aceptemos el cambio.
Retando el pensamiento reformista
Gran parte de las ideas de la iglesia giran en torno al pensamiento de la reforma protestante: que todo se centra en la reunión de la iglesia. La mayoría de los esfuerzos de la mayoría de los pastores se dirigen a realizar una buena reunión dominical. Pero, ¿hay algo equivocado en esto?
Sin caer bajo condenación, debemos darnos cuenta de que somos el producto de nuestro pensamiento reformista. Estas ideas incluyen:
Que la reunión es igual a la iglesia local.
División entre el clero y los laicos (que solo los remunerados están en el ministerio a tiempo completo).
La mayoría de los recursos de la iglesia local van a los creyentes y no a los perdidos.
Los dones de la iglesia se utilizan para edificar a la iglesia local en lugar de usarse para alcanzar la comunidad local.
Pensamos que si tenemos buenas reuniones en la iglesia, ganaremos a la comunidad para Jesús. Pero, ¿está funcionando? Yo sugeriría que no está funcionando; los buenos servicios hacen que los cristianos se sientan bien, pero ¿eso siempre se traduce en una bondad que fluye del cristiano cuando sale del edificio?
Incluso conozco una organización que planta iglesias, pero tiene una táctica para evitar el pensamiento reformista. Cuando llegan a 150 personas en la iglesia y tienen fondos suficientes para contratar a un pastor, lo hacen, pero solo durante 2 días a la semana. Esto se debe a que cuando se emplea a un líder a tiempo completo, ¡el resto de la iglesia se relaja, y eso frena el crecimiento!
Con demasiada frecuencia, la mayoría de los recursos de las iglesias locales no se destinan a la misión de la iglesia, sino a su mantenimiento. ¿Hay algo malo en ello? ¿Alguien está interesado en cambiarlo?
Cambio Transformacional
Permítanme presentarles a Brian Burton de Phuket. Brian dirigía una iglesia muy grande, pero cuando la mitad de la iglesia se fue, se quedó desilusionado.
Un amigo le proporcionó un libro llamado Cinco paradigmas fundamentales para la transformación de la comunidad de Ed Silvoso y una entrada para asistir a unas conferencias sobre el tema.
Estos son los cinco paradigmas fundamentales:
Paradigma 1: Se trata de discipular naciones, no solo personas.
Paradigma 2: El mercado (el corazón de la nación) ya ha sido redimido por Jesús, pero ahora necesita ser reclamado por la iglesia.
Paradigma 3: El trabajo es una forma de adoración, y cada creyente es un ministro.
Paradigma 4: Estamos llamados a llevar el reino de Dios a donde está el reino de las tinieblas.
Paradigma 5: La transformación de la nación debe ser tangible, y el principal indicador social es la eliminación de la pobreza sistémica.
Brian quedó muy impactado y comenzó a enseñar estos principios a su iglesia.
Tras el tsunami en Phuket, se abrieron las puertas de la oportunidad para que la iglesia fuera una bendición para la gente de Phuket y pusiera en práctica estas ideas. Como resultado, fue capaz de llevar a la iglesia desde un lugar donde ministraban a unas pocas personas a ser una iglesia que ahora pastorea la ciudad y tiene influencia en los niveles más altos. Dios estaba levantando ministros de púlpito y de mercado para ministrar en todos los sectores de la sociedad. Tuvieron un crecimiento lento hasta que introdujeron estas enseñanzas transformacionales. Incluso trasladaron su iglesia a un club nocturno.
Al enseñar estos cinco paradigmas, Brian se convirtió no solo en pastor los días domingo, sino en un pastor de su calle, de su colonia y de su ciudad. Todos somos ministros a tiempo completo, todos tenemos el llamado de Dios en nuestras vidas. Todos somos agentes de cambio y ministros en los lugares del mercado. Llevamos el cambio a nuestros lugares de trabajo y a nuestras comunidades.
Reto final
Llevemos la presencia de Dios a nuestro lugar de trabajo, empresa y comunidad; discipulemos a las naciones fuera del edificio de la iglesia. ¡Esta es la gran comisión en acción!
